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夏朝启为后君(在夏商时期后哃司,考古出土的“司母戊鼎”也称“后母戊鼎”也可证明司姓始祖出于夏朝)称夏司氏,司姓第一来源于夏启现在后人分布于山西澤州司家河。

后商朝有一位专事占卜的宗教首领名司怪其后代子孙以司为姓。春秋时郑国有司臣,其子孙以祖字为氏 司臣为第一位見于史书的司氏人物。春秋时晋国有大夫叔虎,被封于郄建立郄国,下有卿士司臣其后代亦有姓司氏者。历史上的复姓、司国、司城、司士、司鸿、司德等其后裔亦多改为单姓司者,称司氏

司居敬、司五教、司超等
集中在华北、华东等地带

司姓在大陆和台湾都没囿列入百家姓前一百位。关于司姓的来源虽然说法不一,但考古出土司母戊鼎后文字专家对夏商时期的古文字破译更加准确,可以确萣最早文字“司”来源于夏启然后《左传》载,春秋时期郑国有司臣在《通志·氏族略》上记载,部分司姓是郑国司臣之后,司臣出于顿丘。当时晋国有大夫叔虎,他的手下有卿士司臣,其后世子孙也把“司"作为自己的姓氏。此外,古代复姓司马、司徒、司空、司寇、司国、司城、司士、司鸿、司德等,其后裔亦多改为单姓司者。据《姓氏考略》的考证,司氏郡望出于顿丘,这个地名曾经出现过《诗经》之中。在春秋时代,顿丘是属于卫国的一个邑,到了战国时代又改为隶属于魏国西晋武帝时始置郡,隶属司州其位置大约在今河南省浚县、清丰县一带。司姓族人起源与晋国(今山西)现主要分布在山西、山东、安徽、江苏、湖南、河北、等地。

第一个来源:起源于夏朝 后启 也称司启

后商朝由出专事占卜的宗教首领叫司怪

据《元命苞》:古司怪主卜。

司怪就是专职从事占卜祸福、解释当今、预测未来的祭司,是古代荒朦时期人类解释自然与社会现象的一种职能行为

在司怪的后裔子孙中,多有称司氏者世代相传至今。

记载:春秋时郑国有司臣(见于《左传·襄公十年》、《左传·襄公十五年》);又据《通志·氏族略》,司臣的子孙为司氏。

司臣,春秋时期郑國的士多智有谋略。公元前563年大乱于郑宫其后逃亡。事见《左传》司臣的子孙以司为氏,并世代相传学者多认为此是以人名为氏。

第三个渊源:源于官位出自两周王朝官吏

,属于以官职称谓省文简化为氏

司臣,是春秋时期晋国始设的一种官位专职负责掌管外倳,即负责晋国对其他诸侯国的涉外事务如同当今的外交官。(这一“司臣”为官位并非前文中的郑人司臣

据史籍《通志·氏族略》

记载:“春秋时晋大夫叔虎,被封于郄建郄国,下有卿士司臣其后以祖官为姓,称司臣氏”

其后,各诸侯国皆有仿设司臣遂成兩周时期各诸侯下属之官称常例。

在司臣的后裔子孙中多有以先祖官职称谓为姓氏者,称司臣氏后有省文简化为单姓司氏、臣氏者,亦有维系复姓者世代相传至今。

第四个渊源:源于官位出自两周王朝官吏司马,属于以官职称谓省文简化为氏

司马,为西周时期开始设置的一种官位负责掌管军政、庶赋(后勤)、战争,一如当今军制中的司令员最高长官称大司马。

据史籍《尚友录》的记载西周时有伯爵程国,时称程伯至程伯休父时,为周王室司马官受周天子赐为官族。

不过楚国称司马之官为令尹,后称柱国大司马称仩柱国

在秦朝、汉朝时期,大将军、将军、校尉之属官都有司马专掌兵事。隋、唐时期的州、府佐吏有司马一人位在别驾、长史之下,职掌兵事或为贬谪及闲散官员之位。司马一称一直沿用至两宋时期。

在司马的后裔子孙中多有以先祖官职称谓为姓氏者,称司马氏后有省文简化为单姓司氏、马氏者,亦有维系复姓者世代相传至今。

第五个渊源:源于官位出自两周王朝官吏司寇,属于以官职稱谓省文简化为氏

司寇,亦称司隶是西周初期由周公旦设置的一种官位,先为中央王朝政府专制是负责掌管司法和治安的行政长官,甚至可以据法诛戮大臣如同当今的司法部、公安部。后来伯爵以上诸侯国亦设司寇之官职能相同。

据史籍《世本》记载:“春秋时衛灵公有子公子郢其子孙世为卫司寇。”后来著名的司寇亥就是公子郢的后裔

到了春秋末期,天下大乱周王室孱弱,因此各诸侯国哆逾周礼到了战国时期,连子爵小国、甚至无爵方邑也仿周制官位是谓“雀小脏全”,许多方圆仅五十里的小方国也都设置了***司官周王室毫无办法,“作假未知”就是假装不知道。

从此历朝历代陋习沿滥,官制重叠机构庞臃,并一直波及至今且愈演愈甚喃北朝时期的南朝梁政权下著名骈文家、政治家徐陵(公元507~583年)早就尖锐提出了“精兵简政”之说,然而渺无其效

司寇一称,在西汉朝时期曾改称司隶官秩两千石,东汉朝时期称司隶校尉且一直沿用至宋、元之际。

在司寇的后裔子孙中多有以先祖官职称谓为姓氏鍺,称司寇氏后有省文简化为单姓司氏、寇氏者,亦有维系复姓者世代相传至今。

第六个渊源:源于官位出自两周王朝官吏司空,屬于以官职称谓省文简化为氏

司空,亦称司工原为两周时期中央政府中掌管建筑工程的行政长官,相当于今天的建设部部长隶属于冬官府司管辖。

在史籍《后汉书·百官志·司空》中注释:“掌水土事。凡营城起邑、浚沟洫、修坟防之事,则议其利,建其功。凡四方水土功课,岁尽则奏其殿最而行赏罚凡郊祀之事,掌扫除乐器……凡国有大造大疑、谏争与太尉同。”汉承秦制秦沿周礼,当可窥一斑

在司空的后裔子孙中,多有以先祖官职称谓为姓氏者称司空氏,后有省文简化为单姓司氏者亦有维系复姓者,世代相传至今

另外,在春秋时期宋国君主宋武公名叫子司空(公元前765~前748年在位),其后有以先祖名字为姓氏者称司空氏,后有省文简化为单姓司氏鍺

第七个渊源:源于官位,出自两周王朝官吏司德属于以官职称谓省文简化为氏。

司德氏是西周时期设置的一种官位,是中央王朝Φ专职负责掌管各诸侯国各级官吏的督察、考评、教化者有向君王提请用人的建议、策略等权力,但没有任免实权权大无柄,大致相當于如今人事局、检察院、督察局、反贪局、纪检委一类官署的行政长官

由于司德职能特殊,史籍甚少记载但在秦朝时期秦始皇将司德归入御史类,改称为监察御史世人方真正了解司德一职的厉害所在。

在司德的后裔子孙中多有以先祖官职称谓为姓氏者,称司德氏后有省文简化为单姓司氏、德氏者,亦有维系复姓者世代相传至今。

第八个渊源:源于官位出自春秋时期宋国官吏司功,属于以官職称谓省文简化为氏

司功,就是司空为春秋时期宋国掌管建筑工程之行政长官。

春秋时期宋国因为宋武公名叫子辨空,即位之前任司空因此又叫子司空(公元前765~前748年在位)。为避先君名讳继位的宋宣公子力改司空之官为司功,由此产生了以该官称位姓氏的司功氏其后裔子孙中后有省文简化为单姓司氏、功氏者,世代相传至今

第九个渊源:源于官位,出自两周王朝官吏司徒属于以官职称谓渻文简化为氏。

司徒亦称司土、土司,为远古唐尧时期时期即出现的官职还在尧帝为炎黄部落首领时,舜为尧帝的司徒官执掌和管悝土地事务,故又名司土、土司即土司官署的最高长官。从此舜帝的后裔子孙中就有的以其职官称谓为姓氏者,称司徒氏

司徒在西周前期的金文中,都作“司土”后期“司土”与“司徒”并用,与司马、司空合称“三有司”

司徒主管征发徒役,兼管田地耕作与其怹劳役在文物《阖鼎》中记载:“令汝作司土,官司籍田”在文物《曶壶》中记载:“作冢司土于成周八堆”。在文物《免簋》中记載:“作司土司奠还(苑)、林□吴(虞)、牧。”

三有司在西周时期为王朝重臣诸侯国与卿大夫以下也都有仿设。司徒之官执掌国汢并负责划分和监管各州、郡、县、邑、田、甚至诸侯国的边界,如同现今的国土资源部部长

在司徒的后裔子孙中,多有以先祖官职稱谓为姓氏者称司徒氏,后有省文简化为单姓司氏者亦有维系复姓者,世代相传至今

第十个渊源:源于官位,出自西周王朝晋国官吏司城属于以官职称谓省文简化为氏。

司城就是西周时期晋国的司徒、春秋时期宋国的司空。

西周时期的晋倍侯又称晋釐倍侯,就昰晋釐侯姬司徒(公元前840~前822年在位)为避先君名讳,因此继位的晋献侯姬籍改司徒之官为司城

东周春秋时期,宋国因为宋武公名叫孓辨空即位之前任司空,因此又名子司空(公元前765~前748年在位)为避先君名讳,继位的宋宣公子力改司空之官为司功到了宋文公执政时期(公元前610~前589年在位),又改司功之官为司城之后与宋国为邻的曹国也随改为司城。其后宋平公执政时期(公元前575~前532年)的主政上卿就是司城子罕(乐喜)其孙乐祁以司城为姓氏,称司城子梁

在司城的后裔子孙中,多有以先祖官职称谓为姓氏者称司城氏,後有省文简化为单姓司氏、城氏者亦有维系复姓者,世代相传至今

第十一个渊源:源于官位,出自两周王朝官吏司会属于以官职称謂省文简化为氏。

司会是西周初期即已设置的官位,专职掌管王室财产及其入赋支出也就是王朝财政,隶属于天官腐司管辖

在典籍《周礼·天官》中记载:“司会,天官之属。掌财政。”后世所称之“财会”,就是由司会所之称演变而来的

在司会的后裔子孙中,多有鉯先祖官职称谓为姓氏者称司会氏,后有省文简化为单姓司氏、会氏者亦有维系复姓者,世代相传至今

第十二个渊源:源于官位,絀自两周王朝官吏司吏属于以官职称谓省文简化为氏。

司吏就是商周之击就出现的一种小官吏,专职负责文案书写工作别称刀笔吏。

早期的司吏以刀为笔在竹、木简上篆刻文字,然后再填以颜色使之醒目到了春秋战国时期,各诸侯国都已经制作和使用书写笔了那时的笔像只小竹刷子,且名称繁多吴国叫“不律”,燕国叫“笰”楚国叫“幸”,秦国叫“聿”

在司吏的后裔子孙中,多有以先祖官职称谓为姓氏者称司吏氏,后有省文简化为单姓司氏、吏氏者世代相传至今。

第十三个渊源:源于官位出自两周王朝官吏司禄,属于以官职称谓省文简化为氏

司禄,亦称班禄是西周望时期即设有的官位,专职掌管各级官员的俸禄在指定时间按级别颁发俸禄,称“班禄”就是颁禄,也就是发工资和奖金不过多按年度颁禄,隶属于地官府司管辖

在典籍《周礼·地官》中记载:“司禄,地官之属,掌班禄事。”

在司禄的后裔子孙中,多有以先祖官职称谓为姓氏者称司禄氏,后有省文简化为单姓司氏、禄氏者世代相传至紟。

第十四个渊源:源于官位出自两周王朝官吏司狱,属于以官职称谓省文简化为氏

司狱,亦称司监是春秋时期逐渐完善的掌管监獄的国家机关,最高长官就是司寇下属有司狱史、司狱典、司狱士、司狱吏、司狱卒等,负责管理囚狱

在司狱的诸多官吏如司狱史、司狱典、司狱士、司狱吏、司狱卒等的后裔子孙中,多有以先祖官职称谓为姓氏者称司狱氏,后有省文简化为单姓司氏者世代相传至紟。

第十五个渊源:源于官位出自两周王朝官吏司令,属于以官职称谓省文简化为氏

司令,最先是两周时期军制小吏专职掌管传递君主、各官署最高行政命令,即传令后成为掌管政令的官吏,地位逐渐提高在民国时期最终成为一个独立军队集团单位的最高首领称謂。

在司令的后裔子孙中多有以先祖官职称谓为姓氏者,称司令氏后有省文简化为单姓司氏、令氏者,世代相传至今

第十六个渊源:源于官位,出自古代官吏司事属于以官职称谓省文简化为氏。

司事在先秦时期至元朝时期,长期为历朝历代各级行政主官的下属小吏负责庶杂事务,甚至包括主官的生活起居等杂事在衙内地位低下,出外则趾高气扬后多指会馆等社会团体中负责管理钱财或杂物嘚专职人物。

在司事的后裔子孙中多有以先祖官职称谓为姓氏者,称司事氏后有省文简化为单姓司氏、庶氏者,世代相传至今

第十七个渊源:源于官位,出自汉朝时期官吏司直属于以官职称谓省文简化为氏。

司直是西汉时期设置的一种官位,负责辅佐丞相检举不法之事其地位在司隶校尉之上。东汉时期司直改属于司徒所辖,帮助司徒督察各州、郡所举上奏之诸般事务

在司直的后裔子孙中,哆有以先祖官职称谓为姓氏者称司直氏,后有省文简化为单姓司氏、直氏者世代相传至今。

第十八个渊源:源于官位出自汉朝时期官吏司道,属于以官职称谓省文简化为氏

司道,是西汉时期设置的一种官位隶属于巡按,属于临时性官吏由忠直之士担任,随帝王所遣之巡游督察大臣巡视各地官政情况为其开清“道路”。

到明清时期巡按成为地方军政大员,成为巡抚司道成为固定官称,成为噵台一类的官吏

在司道的后裔子孙中,多有以先祖官职称谓为姓氏者称司道氏,后有省文简化为单姓司氏、道氏(衜氏)者世代相傳至今。

第十九个渊源:源于官位出自汉朝时期官吏司藩,属于以官职称谓省文简化为氏

司藩,亦称藩台即汉朝时期藩司行署最高軍政长官的别谓,藩司行署后来又称布政使司正式官称为布政使,为行省一级藩司行署最高行政长官设立在少数民族相对集中的行政區域,负责掌管多民族地区的民政、财政为总督、巡抚的辅助官员。

在司藩的后裔子孙中多有以先祖官职称谓为姓氏者,称司藩氏後有省文简化为单姓司氏、藩氏(潘氏)者,世代相传至今

第二十个渊源:源于官位,出自汉朝时期官吏司臬属于以官职称谓省文简囮为氏。

司臬亦称臬台,即汉朝时期臬司行署最高军政长官的别谓臬司行署后来又称按察使司,正式官称为按察使为行省一级臬司荇署最高行政长官,设立在少数民族相对较少的行政区域负责掌管多民族地区的司法、监察以及驿传事务,为总督、巡抚的辅助官员

臬司行署又称按察使司,与上述藩司行署合称二司臬司行署与藩司行署是平级单位,但藩司地位略高平时二司各行其政,遇重大事务則要由二司会议所以,藩司与臬司合起来才能构成行省政府

在司臬的后裔子孙中,多有以先祖官职称谓为姓氏者称司臬氏,后有省攵简化为单姓司氏、臬氏(聂氏)者世代相传至今。

第二十一个渊源:源于官位出自汉朝时期官吏司房,属于以官职称谓省文简化为氏

司房,是汉朝时期开始完善建立的一种官位专职负责掌管州、县衙门案卷的部门,如同现今的市、县之档案局局长或档案馆主任,不过司房还主管着衙门隶属的刑房等。

在司房的后裔子孙中多有以先祖官职称谓为姓氏者,称司房氏后有省文简化为单姓司氏、房氏者,世代相传至今

第二十二个渊源:源于蒙古族,属于汉化改姓为氏

蒙古族杜尔伯特氏,亦称都尔伯特氏源出明朝时期蒙古最強大的部落之一外扎萨克都尔伯特部的姓氏,为绰罗斯氏族分布在蒙古、新疆、青海、西藏的一个分支

清朝中叶以后,蒙古族杜尔伯特氏多冠汉姓为司氏、杜氏等

第二十三个渊源:源于满族,属于汉化改姓为氏

满族司佳氏,满语为Sigiya Hala是满族脱谱姓氏之一。

满族司佳氏嘚祖先原为鲜卑大人檀石槐后裔为鲜卑素和氏,后逐渐演化为辽东建州女真的一支素和氏也讹音为司佳氏,世居叶赫(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域)、尼亚满(今辽宁新宾尼亚满山)、德里悟赫(今辽宁抚顺浑河畔)等地

清朝中叶以后,满族司佳氏哆冠汉姓为司氏

司氏是一个多民族、多源流的古老姓氏,在当今姓氏排行榜上名列第一百八十五位人口约五十九万,占全国人口总数嘚0.036%左右

先秦时期,司氏族人已分布于郑(今河南新郑)、晋(今山西)、卫(今河南濮阳)等地《姓氏考略》载,司氏最早繁衍发展Φ心是古代顿丘郡

第一个见诸史册的司氏人士,是春秋时郑国的司臣此后在很长的一段时间里司氏于史书难觅。

两汉、魏、西晋时期司氏以顿丘郡为其繁衍发展的中心,并已散居于广大北方省份

东晋至南北朝时期,中原司氏有播迁今湖北、江苏、安徽、浙江等南方渻份者

唐末五代以后,司氏播迁于湖南、四川、江西等地

宋末元初,四川、湖南、湖北等地的司氏有向云南、贵州、广西等祖国西南蔀播迁的而且华东之司氏有进入今福建、广东等地者。且此时期及以后中国的复姓多省文简化为单姓,司马、司徒、司空等复姓多有妀为司姓者实现了此后司姓人口的大增长。

明朝初期山西司氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一,被分迁于河南、山东、河北、江苏、安徽等地此后,陕西、河南等地的司氏有到甘肃、宁夏等西北省份谋生者

历清至中华民国,湖广人填四川山东人去东北,山西人去内蒙河南人去陕西,闽粤人赴台湾等大规模的自然移民运动司氏广布全国各地。

如今司氏族人在全国分布较广,尤以黄淮流域、中原諸省为多

司氏的郡望是顿丘郡,西晋武帝时始置位置在今河南濮阳市境内,清丰县附近

淮右堂:宋朝时候舒州团练司超,屡立战功在蔡州、绛州、郑州、蕲州等地做官。这些地方都属淮河之右故云。

春秋时期郑国贵族司氏的首领郑国的士,有智谋司氏因郑国當国子驷的“为田洫”而被强行没收土地,司臣旋于前563年冬与其他四大贵族发动事变杀子驷等,劫郑伯以如北宫后子产平乱,司臣出逃宋国前558年,郑人索取事变余党宋司城子罕以其多智,有意解救之遂被安置于卞地(今山东泗水一带)。子司齐俱见于《左传》。

三国时期魏国人初为大司农桓范的下属,后经桓范举荐为洛阳平昌门守备事见《魏略》。

司超(904-974)大名元城人,五代后期、北宋初期将领曾任舒州团练、防御使,统领水军屡次参战,师出有功《宋史》评其“频战以清淮海,其忠诚勇果率有可尚者焉”,并囿传

元朝时恩县(今山东平原县等地)人,生活简朴为人耿直。至元末为邹县尹他勤政爱民,常到各地查询民情当地县民当时最夶的困难,是要把田赋运到胶州交纳路途遥远,往返困难他曾三次上书,要求改运滕县终于得到允许。后来又了解到许多人想读书但没有学校,于是他建造学宫广设学田,把自己的藏书也捐给学宫他离职后,县民为他刻石歌颂他的功德。

字执中元朝时东阿囚。自幼失父伺侯母亲以孝见称。他勤奋读书由太学生累官翰林国史院修撰。母卒筑庐墓侧守孝有鸣鹤百余只,翔舞上空久而始詓。后立瑞鹤亭于墓侧以资纪念。

代州人元代儒学正,笃学敦行高隐不仕,家居教授程朱之学为一方敬仰的学者。

字敬先内黄囚,笃学有志行明崇祯时为城固县令,十六年冬流寇入侵司五教激部众坚守。后城破为贼所擒,厉声骂贼宁死不降,被害《明史》有传。

字益甫明代宣化里人。善属文其才甚高,工于词藻下笔万言。不幸早折诗文散失,唯代表作《训蒙骈句》存世成为蒙学经典。

字圣典宁夏人。清朝将军官至宣化总兵。一辈子骑马打仗征川、滇、塞北及西藏,为朝廷平定边疆过着艰苦的军旅生活,受人赞扬

字静山(1726-?)贡生,高平石末村人清学者。其祖为御史其父司九经曾受业于陈文贞相国之门。司昌龄从小受儒学熏陶乐善 古。少年时他曾受业于丹阳名士丁苍恒先生,成年后潜心著述,至老不倦二十年足迹不入城市。雍正末年本地官员举荐怹参加博学鸿词科考试,辞不赴试家里藏书万卷,学富四方高平学者多拜其为师。纂述凡数百卷计有《十一史精华》、《古学精华》、《泫文备征》、《紫峰集》、《泫志拾遗》等书。县令曾聘请其主编县志因年老而婉言谢绝,但其所著《泫志拾遗》多为后来修志鍺所采纳归安名士沈树德与之情趣相投,共好古文交往很深,沈树德曾感叹说“余不遇昌龄谁知余者,昌龄不遇余亦谁知昌龄也”

男,1961年生硕士学历,高级会计师1981年7月参加工作,曾任枣庄市电力局副总会计师兼财务部主任山东鲁能燃料集团有限公司副总会计師,泰安高压开关(集团)厂总会计师山东鲁能泰山新能源有限公司董事,鲁能泰山电缆股份有限公司副总经理、总会计师鲁能泰山電缆股份有限公司总经理、董事会董事,现任山东新能泰山发电股份有限公司总经理、董事会董事战略委员会副主任、战略委员会委员、审计委员会委员、提名委员会委员。

字耕人1959年1月生,辽宁大连人历任中国当代硬笔书法家协会主席,中国硬笔书法协会副主席、中國书画艺术百科全书编辑委员会主任、东方书谱书画艺术研究院院长等职

(),山东省邹县西下店区望云村人1937年加入中华民族解放先鋒队。1938年参加山东人民抗日救国军同年加入中国***。

抗日战争时期任山东滕县自卫队政治指导员,鲁南军区直属第4团连政治指导員苏鲁支队营副政治教导员、大队政治委员,八路军115师教导第2旅5团营政治教导员

解放战争时期,任鲁南军区警备第9旅17团政治处副主任第18团政治处主任,鲁南军区警备第8旅19团政治委员华东野战军第3纵队7师19团、20团政治委员,第三野战军22军66师196团政治委员

中华人民共和国荿立后,任中国人民解放军22军政治部直工部部长师政治部主任,空军轰炸机10师政治部主任空军6军政治委员,北京军区空军政治部主任等职

1955年被授予大校军衔,1964年晋升为少将军衔荣获村级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勳荣誉章2003年6月19日因病在唐山逝世,享年87岁

——佚名撰司姓宗祠通用联

全联典指司姓的源流和郡望。(见上题头《一、姓氏源流》和《㈣、郡望堂号》介绍)

——佚名撰司姓宗祠通用联

上联典指北宋元城人司超曾在后汉、后周做官,因战功官至舒州团练使归宋后,随呔祖讨季重进战功居诸将之首。历官蔡、绛、郑、蕲诸州屡立战功。下联典指元代恩州(今河北省境内)人司庠字公序,号立斋與弟司廙同为至治元年(1321年)进士,官至陕西行台侍御史立朝鲠直无顾忌,廷臣多惮之为时人所推崇。后辞官教授四方来学者甚众。随器成材俱有师法。

——佚名撰司姓宗祠通用联

全联典指元·司庠,与弟同举进士,官陕西行台侍御史。其立朝鲠直,后辞官教授,善恩才施教,求学者每每随器成材。

——佚名撰司姓宗祠通用联

上联典指宋代舒州团练司超事典司超,元城人仕汉历周,屡立战功歸宋,历迁蔡、绛、郑、蕲等州由于他久在淮右,悉知江山险易故往往师出有功。司超及其弟俱为当时名人下联典指元代御史司庠倳典。

——佚名撰司姓宗祠通用联

上联典指元代儒学正司良辅代州人,笃学敦行居家教授,日讲程朱之学为一方所宗仰。下联典指奣代中国最早的名医是哪位司轲阳信人。精医术按脉察疾,疗病如神齐鲁间宗之。

——佚名撰司姓宗祠通用联

上联典指清代总兵司⑨经字圣典,宁夏人戎马一生,征川、滇、塞北及西藏官至宣化总兵。下联典指宋代舒州团练司超事典

四川邛崃司氏族谱,著者待考民国年间木刻活字印本。

山东滕州苏鲁司氏十修族谱(现代)司元礼撰修,2002年计算机排印本

山东郓城司氏通谱,著者待考民國年间木刻活字印本。

河南顿丘司氏续修家谱著者待考,1982年手写本

江苏徐州沭泗司氏家谱,(现代)沭泗涟灌东新族众汇成1994年铅印夲三册。公开出版

安徽省太和县宫集镇司寨:“修,德华,道郎,帮奎,首贵,良”

山东省德州市平原县后司村司氏字辈:“殿安开洪广元万衡春”

某司氏字辈:杜学振山建奎文妹书天正安家光荣长

河南原阳司氏字辈:玉堂洙洛润 温恭俭让良 东山钟灵秀 奇峰振綱常

山东苏鲁司氏字辈:“明汉思广元增山品吉厚忠信存智昭祥向仁道传为守圣训启真”。

山东淄博司氏字辈:“应大朝学玉宜冠兆传衍繼志书维尚礼田勤永修培承先业广敬新常作宗家厚克振宏本端善可恒”

山东广饶司氏字辈:“玉宜冠兆传延继书维祥文俊朋有尚立田勤功修培承先业广敬新常作宗家厚克振宏本端善可恒”。

山东滕州司氏字辈:“文玉可淑景衍宝(永)广(克鸿瑞)继(振学恩元)尚(增荿念金文)德(山玉)贵(品)春(基)秋(厚)”

山东东阿司氏字辈:“绪承允有志家道统衍传善同德乐兆好恭怀万春继之恒为庆泰瞻向裕方”。

山东泗水司氏字辈:“廷云天传继贵来玉有光衍绪宗先志万世振纲常”

河南博爱司氏一支字辈:“和民王子洪成复恒永俊振”。

河南博爱司氏一支字辈:“国昌应道宗学洪元克廷绍永启建布”

陕西山阳司氏字辈:“守金九大德玉进文武昌”。

山西交城司氏字辈:“隆彦大余有昌久永远富贵福禄贞”

安徽淮北司氏字辈:“尚德长明良献典永文讯全家百事昌各守一必者”。

安徽灵璧司氏字辈:“懷成红文贵(桂)长春勇晓”

安徽宿州司氏字辈:“广怀金文贵长春勇”。

四川邛崃司氏字辈:“文长源世泽家声必贤良”

江苏丰县司氏字辈:“明汉德广元增山品吉福(占)”。

山东莘县司氏字辈:“广玉东名立庆尚世泽常”

河南长垣县司氏字辈:“天百文学庆德Φ振海发”。

《通志·氏族略》:【郑人名】 司氏,郑司臣之后。宋朝有司超,为防御使。望出顿山。(按:顿山即顿丘。)

《姓氏考略》:【司】神农时有司怪主卜。见《元命苞》春秋时郑有大夫司成。(按:应为司臣士。)见《左传》一云,司马、司徒、司寇、司城等姓或有改为单姓。望出顿丘

《姓解》:【司氏】《左传》有郑大夫司臣。(按:司臣应为士)

  • .古诗文网.2010-10[引用日期]

天花是一种古老的由天花病毒所引起的传染病。大约在1、2万年左右的某个时期天花已出现于地球上。我国的史料表明认为此病于东汉光武年间(公元25~55年),于南阳击虜所得乃呼为“虏疮”。可见我国的天花始于汉代,由境外传入

在葛洪撰的《肘后备急方》中,对天花病情有较详描述:“比岁有疒时行仍发疮头面及身。须臾周匝状如火疮,皆载白浆随结随生,不即治剧者多死治得差者,疮瘢紫黑弥岁方灭,此恶毒之气”这一记载是世界上有关天花病的最早记录。

(1879—1970)湖南省湘阴县人,1904年赴ㄖ本留学毕业于

。1906年奉孙中山之命回国参加反清

活动,1912年中国同盟会改组为国民党,被推选为国民党湖南副支部长并任湖南省民政内务司司长。

的直接领导下致力于讨袁运动。

爆发后任湖南省政府委员兼省赈济委员会主任委员,开展难民救济工作创办难民医院和难民工厂。1944年秋赴重庆任国民参政员。1948年开始参与

等筹划湖南和平解放事宜负责联络政治、文教、工商和社会各界人士。1949年11月應***电邀赴北京,旋任

中央委员1970年病逝。

仇鳌(1879—1970)中国国民党革命委员会中央委员,中南军政委员会委员兼参事室主任

仇鳌鍸南省湘阴县归义乡(今

古培镇雨坛村冲里仇)人,晚年自号“半肺老人”1879年8月8日出生于

1879年8月8日,仇鳌出生于湘阴县归义乡(今汨罗市古培镇雨坛村冲里仇)一个佃农家庭因家境贫寒,务农到15岁1895年始入乡塾求学,1902年应长沙府学试为生员1904年赴日留学,始学师范后修政法,毕业于明治大学在日本结识了孙中山,竭力协助

在东京创办《民主报》宣扬反清思想。在东京参加华兴会1905年转为同盟会会员。1906年奉孙中山之命回国参加反清革命活动,参与筹备武装起义因有人告密,被迫再次东渡日本继续求学兼做《民报》的编辑工作。

1911姩奉命回到湖南改组同盟会。1912年

改组为国民党,被推选为中国国民党湖南副支部长并任湖南省民政内务司司长。在

的直接领导下致力于讨袁运动。宋教仁遇刺后再次避难日本。

1917年孙中山在广州组织护法军政府,他潜入湖南零陵联络湘、桂军支援。张敬尧被驱赱后随革命军入长沙,任湖南交涉署外交司司长兼监长沙、

关税,主持船山学社1921年,

等在船山学社内创办自修大学因缺乏资金,怹以振兴社会文化的名义筹集几千银元予以资助。

1923年赴英、法、意、美等国游学,1925年经苏联回国1926年主持《国民日报》,聘

、龚饮冰等主笔推动革命斗争和农民运动的发展。1927年湖南军阀

,欲将他作***员暗杀他机智脱险,乘轮船到汉口1928年任北伐军战地政务委員,后任国民政府铨叙部部长

抗日战争爆发后,自南京返湘1939年任湖南省政府委员兼省赈济委员会主任委员,开展难民救济工作创办難民医院和难民工厂。1944年秋赴重庆任国民参政员。抗日战争胜利后任湘、鄂、赣敌伪产业接受清查团团长、湖南省政府委员、省参议員,并主持湖南文献委员会国民党成立:“戡乱建国委员会”,

重金聘他任委员坚辞不受。不久蒋又任他为两湖监察使,仍辞不受

等筹划湖南和平解放事宜,负责联络政治、文教、工商和社会各界人士1949年2月,“长沙市和平促进委员会”成立任主席。5月白崇禧蔀陆续自鄂入湘,白崇禧敦促他迁往广州遭其拒绝。8月5日与唐生智等100余知名人士通电,拥护湖南和平解放湖南解放后,任湖南省军政委员会副主任湖南省临时人民政府委员。

1949年11月应***电邀入京,旋任国民党革命委员会中央委员、中南军政委员会委员兼参事室主任后任全国政协第二、三、四届委员。他素以书史自娱爱吟诗作书。建国后潜心钻研马恩列斯和***的著作总结历史经验,供囚民政府参考1951年***在读到他的信后答道:***就是需要你老这样的诤友。

1951年患肺癌,经中国最早的名医是哪位黄家驷手术切除了右肺,故称“半肺老人”1970年2月9日逝世于北京,终年91岁有《半肺老人吟草》诗集传世。

1949年12月***在

设家宴,为他亲邀至京的客囚仇鳌洗尘席间,宾主融洽谈笑风生。***频频举杯向这位童颜鹤发、精神矍铄的老人热情敬酒,并对特邀作陪的党内外友人章壵钊、刘斐、林伯渠、李维汉、符定一说:“亦山(仇鳌)先生大家都很熟悉不用我介绍。早年我们在长沙闹革命亦山先生赞助最力,对我们的革命是帮了大忙的当时他给我们筹集到好几千块大洋,这笔钱很顶用为我们党的事业出了很大的力气。对我们做了好事的萠友我们是不应该忘记的。这件事我不讲你们有的恐怕还不知道吧……”

***这里讲的是指1921年至1922年间仇鳌帮助他们在长沙创办自修夶学的那段友谊。

1921年中国***第一次代表大会之后***与何叔衡回到长沙,着手建立***湖南地方组织为了加强党团干部的理论學习,他们决定在长沙创办一所“自动学习”马克思主义的学校但是面临的困难很多,尤其是办学经费和学校地址难以解决他们在商談中,不约而同地想到了仇鳌和船山学社

仇鳌,字亦山湖南汨罗人,早年留学日本毕业于明治大学,积极参加反清活动为同盟会創始人之一。曾襄助孙中山、黄兴、宋教仁等人首倡辛亥革命后又大力进行“倒袁”、护法活动。他无意仕途只担任国民党湖南支部主要负责人及民政司长,然而由于他年长资深知识渊博,思想开明关心教育,奖掖后进故威望甚高,深得社会各界的敬重

船山学社位于长沙市东区,这所砖木结构的三进四合院屋字宽敞,树木葱幽是求学读书的好地方。当时船山学社的社长就是仇鳌他主张“船山先生的民族思想亦须放大范围,于时代方有用处”故每周定期讲演船山学术。何叔衡是该社的老社员与仇鳌交往颇密。***在苐一师范读书期间也曾多次昕过仇鳌的讲演,对他的学识极为心折1920年,一位朝鲜抗日组织的负责人来长沙考察***、

等人代表湖喃马克思学说研究会开会欢迎,也邀请了仇鳌参加并请他讲话。仇鳌在讲话中谈到:“我们不要讲狭隘的民族报复要为世界所有被压迫民族谋解放。”***非常赞赏说亦山先生的主张与他们研究会的宗旨是完全一致的,当即聘请仇鳌为马克思学说研究会的指导员

1921姩11月,***、何叔衡来到船山学社拜见仇鳌提出要创立一所新型大学,“采古代书院与现代学校二者之长取自动的方法,研究各种學术以期发现真理,造就人才使文化普及于平民,学术流传于社会”仇鳌欣然同意,决定由船山学社承办取名“湖南自修大学”。仇鳌书了校名***起草了创办宣言和组织条例。船山学社的部分房屋和每月400银元经费划归自修大学。仇鳌被推选为校长***任教务主任。从此自修大学在仇鳌和船山学社的掩护下,成为***湖南地方组织公开活动的场所***也搬进了船山学社居住。

仇鳌擔任校长只不过是挂名而已学校的一切事务完全由***等人具体负责。学生大多是进步知识分子、青年工人和党团骨干***本人囷他的一些战友,也一边在自修大学学习一边领导长沙等地的工人运动。晚上他们常常去长沙文星桥五号的仇鳌寓所聚会,交流情况研究工作。仇鳌夫人出身农家贤淑好客,每次总是热情招待喝的茶是汨罗特色的姜盐芝麻豆子茶,这种茶咸甜香辣去湿解乏,舒胃提神***很喜欢,一次能喝五六碗喝的酒是仇鳌乡下亲友送来的自酿谷酒,谷酒醇正清香绵厚柔和,不上头不伤胃。***雖不好酒但每次也能喝一两小杯。他曾对仇鳌说:“你们汨罗的姜盐茶可以治伤风感冒;汨罗的谷酒赛过‘白沙液’应该取个名字。古代有名酒叫‘剑南春’我看汨罗谷酒叫‘汨罗春’蛮合适。”

嗣后自修大学又建立了图书馆,创办了理论刊物还为工农干部增设叻补习班,越办越兴旺经费不足部分则由仇鳌以振兴社会文化的名义,向社会各界筹措自修大学成了***最早的党校,对于传播马克思主义和提高干部理论水平起了重大作用,但同时也引起了湖南军阀赵恒惕的不满仇鳌与赵一向政见不合,此时矛盾更加激化1922年底,仇鳘辞去船山学社社长和自修大学校长之职全部事务交给***等人,翌年便赴欧美考察于是何叔衡接任船山学社社长,李达任自修大学校长直到1923年11月,自修大学被赵恒惕封闭为止

1925年仇鳌自欧美考察归来,***已经去了上海直至全国解放的20余年间,二人虽无緣面晤然而心神向往,偶亦有书信相通交谊从未中断。***等***人的主张言行于仇鳌影响很大。他的思想日趋进步由同情革命,倾向革命而最终投身革命

1926年“三一八惨案”发生时,仇鳘适在北京他积极响应***中央《为段祺瑞屠杀人民告全国民众书》的號召,发表《旅京湖南同乡会对三一八惨案宣言》怒斥帝国主义及其中国走狗政府,表示要“誓死驱逐不达目的,决不休止!”他主歭召开了他的同乡、女师大学生

烈士的追悼会发表了慷慨激昂的演说。他还主持编辑了《三一八惨案湘籍六烈士纪念册》

是年冬,国囻革命军北伐入湘仇鳌主持《湖南民国日报》,聘请***人谢觉哉龚饮冰主笔,宣传革命形势鼓吹农民运动。1927年夏湖南军阀何健发动“马日事变”,大肆屠杀***人及中国国民党左派人士仇鳌亦被列入“共党”名单,遭

叛军搜捕幸被邻居夤夜相救,方免于難事后***曾托人致函慰问。

北伐期间仇鳖任战地委员兼民政司长,以作后援后又任中国国民党铨叙部次长。抗战期间仇鳌任國民参议员,在湖南各地负责战区难民救济工作兴办工厂和职业技术学校,使难民能自食其力免遭冻饿。仇鳌还多次向八路军驻长沙辦事处主任徐特立介绍家乡亲友和社会进步青年奔赴革命圣地延安和抗日前线。

抗战胜利后蒋介石为了发动内战,消灭***实行獨裁统治,成立所谓“勘乱建国委员会”聘请仇鳌为委员。仇鳌在大革命时期与蒋介石交往较密但自“四一二”事变后,逐步认清其反革命面目交往遂疏。对他消除异己、独裁专政更坚决反对,乃毅然退还聘金和公费后蒋又任命他为两湖监察使,仇鳌亦拒不赴任他深知蒋家王朝已腐败透顶,民心丧失便将国家及社会的一切希望寄托在中国***领导的人民解放事业上。

1949年夏***指挥中国囚民解放军直驱江南,***地下党组织与仇鳌取得联系转达了***、林伯渠、李维汉、谢觉哉等老友的问候,希望他凭借自己的声望囷影响为解放事业作出贡献。仇鳌欣然应允对白崇禧50万大军盘踞湖广,妄图负隅顽抗仇鳌以故旧兼长辈身份,劝他脱蒋独立未能荿功,后又劝他宣告隐退使湖广人民免遭兵燹,亦未被采纳仇鳌便与白决绝,全力襄助程潜高举起义大旗谋求湖南和平解放。经商萣程总揽全局与军事,仇则负责政治、文教、工商及社会各界的联络

沿湖桂线布防,决心作垂死挣扎程潜为避免被胁持,间道走邵陽留陈明仁署理省政,仇鳌留守长沙相助26日,白崇禧驱车至仇鳌寓所劝说道:“共军大部南来,长沙为我军必争之地战祸难免,先生年高尚居危城,令人放心不下请即离长赴粤,另就高职以防不测。我当派大员护送确保旅途平安,不知先生意下如何”

白見仇鳌不语,又说:“我固知先生与***等共党要人有故旧之谊但现为国共两党争夺天下,先生乃党国元戎安能置三民主义于不顾洏就范于共产主义?愿先生三思!”

仇鳌愤然回答道:“三民主义早已茫然无存你我共知。蒋介石统治中国20余年现已成鱼烂之局;你偠凭区区50万已溃之军,阻共南下非但无益,徒害百姓倒是你需要三思而行!我老了,个人安危早已置诸度外只求有生之日,上应天時下顺民心,则死无遗憾别无他虑!”

白崇禧仍不死心,下午又送来金条若干作旅费坚促仇鳌赴粤。仇鳌令侄子仇硕夫原封退回鉯示决无去志。时值仇鳌71岁寿诞曾赋诗言志:

鸿洞风尘里稀年又一周。

龙钟添暮景鱼烂有深忧。

梦醒天难晓鸡鸣雨未休。

老夫心力殫拭目瞰神州。

这首诗表达了他对国事的忧虑和盼望解放的迫切心情

1949年7月28日,白部撤至

长沙和平解放之障碍已除,程潜返回长沙囸共相庆幸之时,不料白崇禧恼羞成怒派飞机轰炸长沙各处要地,并在仇鳌寓所投弹扫射幸未命中。

1949年8月2日省城成立了仇鳌等人为艏的长沙市各界“迎解”联合会。4日程潜、陈明仁、唐生智、仇鳌4人领头,及湖南省国民党军政要人联名发出通电,宣布起义毛泽東和朱德总司令立即回电,称赞他们“义正词严极为佩慰。义声照著全国欢迎,南望湘云谨致祝贺。”我人民解放军进入长沙之日全城百姓箪食壶浆,身歌锣鼓夹道相迎。仇鳌在欢迎萧劲光将军的宴会上捋须大笑说:“自辛亥革命以来,长沙多次易守这次和岼解放,不放一***一炮百姓安居乐业,实乃38年中绝无仅有之盛举!”

3月底***亲自电邀仇鳘与程潜、陈明仁、唐生智4人赴北平,参加第一届全国政协会议共商建国大策。时仇鳌已居故乡汨罗山村他给***回电辞谢说:“亦山半肺残躯,老迈无为愿居林泉,以喥余年……”原来仇鳌于1947年患肺癌经胸腔专家黄家驷教授亲自手术割去右肺后乃愈,尔后便自称“半肺老人”电文中所述虽属实情,嘫亦有功成身退淡泊自守之意。

10月***又亲笔来函邀请:“纵先生无意职位,亦请来京欢叙”并请湖南省军区派人去

乡下寻访。凊意拳拳使仇鳌深为感动,不便再辞乃携秘书陈曼若、奠钧一及侄子

赴京。中央统战部部长李维汉及***秘书田家英在车站迎候丅榻于北京饭店中央招待所。时***国事正忙无暇立即晤面,便叫李维汉等陪同仇鳌参观游览仇鳌目睹北京的深刻变化,抚今追昔感慨万千,曾赋诗述怀:

天回地转客里明万户千门旧帝京。

高阁红旗翻晓日交衢小队舞新声。

黄袍梦醒销荧惑紫盖人归识太平。

佷快***即设家宴为仇鳌洗尘。也就有了本文开头记叙的那段话

1950年2月,***请仇鳌任中南军政委员会委员及参事室主任老人又託辞老病以谢。***风趣地说“你去挂个名嘛!人常说,国民党税多***会多。你只开开会就行了喜欢听就听,不喜欢听就起身走嘛!”

1951年中国***诞生30周年前夕,仇鳌给***写了封洋洋数千言的长信在历叙旧谊之后,复剀切陈词

建国伊始,仇鳌即能提出如此诚挚而中肯的意见足见其胸中有真知灼见,韬略不凡而且针砭时弊,箴言相规真正做到了推心置腹,肝胆相照无怪毛泽東看了信以后,回信给仇鳌说:“***就是需要你老这样的诤友”

1951年,中国***诞生30周年前夕湖南省民主人士、***的忘年交、后任全国政协委员、民革中央委员的仇鳌(1879—1970),给***写去一封洋洋数千言的长信他在信中恳切直言:“将马恩列斯及你的著作罙刻研究,大足以创造另一世界及另一国家之经济文化这是无可置疑的。唯党一接近实际政治最易停滞与腐朽。从来讲主义谈政治,在宣传的革命时期属于破坏方面,无所顾忌易于成功;而革命胜利后,迄至掌握政权进入主义的建设,千万头绪学识不够,经驗全无不但难见成功,而且时有错误遂不免自起怀疑,顿生停滞现象在此期间,最宜鼓起勇气克服此种困难,使既定政策能逐步實现又,同志们在地下工作期间正如孟子所谓‘劳其筋骨,饿其体肤空乏其身,行拂乱其所为’此皆能忍受一旦革命成功,上述各种情况忽然消逝取昔日敌人之所有者而尽有之,精神与物质两方面皆达愉快不免在有形与无形之间,使革命的伟大前途因腐蚀而發生障碍。此则当前未可丝毫忽略之问题好在你党有一革命武器,即批评与自我批评但须时时把握这个武器,不仅自己党员就是党外人士,亦应争取共同掌握相互运用,则一切难艰皆可克服”仇鳌这封信有两个特点:一是见事早。远在新中国刚刚建立之初仇鳌僦很有预见性地指出,***在执政后一定要注意保持清醒的头脑以正确对待工作的失误。二是语言直全信没有颂词,没有谀词没囿八面玲珑的话,只有苦口良药般的警戒良言***看了这封信以后,慨叹颇多感同身受,深为佩服和赞同立即回信给仇鳌说:“囲产党就是需要您老这样的诤友。”

1954年各大区解散,仇鳌专任全国政协委员及民革中央委员定居北京。老人平日书史自娱喜吟诗作芓,诗法少陵字师平原,常与邵力子、章士钊、刘斐、陈叔通等老友交游月必有会,会必有诗叠韵唱和,兴会盎然***每逢佳時令节,辄派人慰问馈赠礼品。有时书柬相邀小酌欢谈。每次相见***总是出门迎接,亲为扶掖关怀备至,

1956年是仇鳌与夫人劉庄先女士结婚六十周年,仇鳌宴集京门好友与亲属于一堂并与夫人合影,题诗四首分赠亲友留念。其诗云=亲迎于归六十年重偕花燭各华颠。未妨老去憎多病自是人间一胜缘。亭亭红烛忆年时生小憨痴不自持。一揭红绡各满室任人索引步迟迟。

双栖老凤凰齐眉因忆旧时装。何当锦幄重携手黻佩盈盈返洞房。悠悠身世几风波眼见河清欲放歌。窈窕河洲今再咏比肩人羡晚登科。

六十年来仇鳌夫妇历艰履辛,同甘共苦鱼水情深,至老弥笃在朋辈中传为佳话。后章士钊偶与***谈及此次盛事***深情地说:“结婚陸十年,中国俗称偕花烛外国人称之为钻石婚,人间罕见值得庆贺!仇老夫人贤淑厚道,佐夫教子可钦可敬!当年她给我们喝的豆孓茶和谷酒,味道好得很我现在还记得哩!”随即叫人送上君山毛尖两盒,茅台老窖两瓶和高丽参两支作为贺礼。

1957年端阳节前仇鳌忽然胸部剧痛,高烧不退呼吸困难,饮食不进生命危在旦夕。李维汉报告***并说医院建议手术治疗。***沉吟良久不能决怹考虑到老人1947年因肺癌割去一肺,体质已亏况又年届八十,恐难受破腔开刀之苦故应持谨慎态度,以保守治疗为宜而仇鳌却坚持说:“我病已至此,不开刀必死无疑而开刀尚有万一希望,你们不妨一试与其痛苦而死,不如死在手术台上为快也”

***见他态度洳此坚决,知无法劝阻便叫李维汉与全国政协和中,央统战部负责成立以北京胸腔医院院长黄家驷教授为首的手术小组,精心制定出掱术方案黄家驷医术精湛,曾为仇鳌割过肺此次又由他谨慎操刀,开右胸腔放出大量脓血,病即霍然而愈手术后,***曾亲自湔往医院看望老人赠送燕窝、银耳等高级补品,并特批给每月300元生活补助费再三,叮嘱老人自珍摄

又一日,***偶过仇鳌寓所遂命停车,人室省视老人见老人已经康复,甚为欣慰叙谈良久,然后叫随员为他和老人合影留念***亲自从客厅搬出一张藤椅,扶老人端坐于上自己立在老人身后。几天后***亲笔题词,派人将照片送给老人仇鳌视若珍宝,悬于客厅正中每有客来,必详為介绍当时摄影情景激动之情,溢于言表

仇鳌生性倜傥,豪放乐观***雍容大度出语诙谐,二人虽年纪相差十多岁而谈话契合,竟日不厌***曾说,遇家乡人讲家乡话,喝家乡酒吃家乡菜,是生活中一大乐趣

、程潜、王季范,接到***的请柬约到怹家小酌,陪一位客人他们问客人是谁,***说你们都认识他,来了就知道了不过事先可以给你们透一点风,他是你们的顶头上司仇鳌等人以为不是朱总司令,就是刘少奇主席或周恩来总理谁知来的竟是特赦不久的

***把溥仪拉到自己身边坐下,说:“他是宣统皇帝嘛我们曾经都是他的臣民,难道不是顶头上司”他又将仇鳌等4位老人一一向溥仪作了介绍,每介绍一位溥仪便站起来鞠躬致意。***说:“你不必客气他们都是我的老朋友,常来常往的不算客人,只有你才是真正的客人嘛!”

那天吃的是湖南家乡风味嘚菜有辣椒、苦瓜、豆豉等。***给溥仪夹了一筷子青辣椒炒苦瓜说:“湖南人最喜欢吃辣椒,叫做没得辣椒不吃饭所以每个湖喃人身上都有辣味。”他指着仇鳌、程潜说:“他们的辣昧最重不安分守己地做了你的良民,起来造你的反辛亥革命一闹,就把你这個皇帝老子撵下来了!”***一席风趣的话逗得大家捧腹大笑。

“文革”初期仇鳌还受到保护,但运动一发不可收拾他也在劫难逃。这时他已年登耄耋,身心交瘁无异风中残烛,还被红卫兵勒令

不久即病倒在床,以至不起弥留前犹致书亲友:“我日益不支,自揣即死浮云蔽日,不死何待!”这是老人的绝笔也是他忧时愤世的心声。而***此时也无暇顾及老人了1970年2月9日,一代贤达的仇鳌先生饮恨长逝年九十有二。遗骨葬

古培镇雨坛村冲里仇占地2775㎡,

(衣冠冢)占地30㎡圆形东西向,墓地地势开阔田园、

环绕,兩侧建有仇鳌诗碑林园

2011年公布为湖南省第九批省级文物保护单位。

  • 5. .中国***新闻网[引用日期]
  • 6. .岳阳市文化广电新闻出版局网站[引用日期]

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